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辨原始的药材自然需要到一些药园或是到原始的山林，光在药房里那是学不了多少东西的。所以当许正道见药房里的成药都记下之后，包括药材的味道，色泽，形状等等，当然还有药性。王老就带他到苏州的一家大药园去看了一下。自然这学习的过程中许正道也将自己在当初地穴里见过的药材拿出来问王老，仔细一回想，当初只是随便扫了两眼，到现在里面各种各样药材的样子居然还记得清清楚楚。

果然都是好东西啊，都是些传说中大补的神物，像什么黄精，伏苓，居然还有雪莲。想到雪莲，许正道不禁哑然失笑，记得当初看过某位梁大大的小说，其中将雪莲视作神药，几乎能治百病，对内伤犹有独特功效。其实雪莲也就治治关节炎或者在妇科方面有些作用，若是将它说神了，未免有些过分。况且现在新疆采雪莲的人都是成吨数卖的，也不必说的那么神秘。

还有好多东西居然连王老都没见过，估计都是变异了的，或者说原本很平常的东西，长了那么多年自然就会变得跟寻常所见的不一样。其实地穴里的那些东西本来平常也能见到，只不过有了千年以上，那概念就不同了。想想现在种植人参的那么多，但只怕一个药园成吨数的人参都无法跟许正道的那一支相比。

接下来就是学习诊断四法：望闻问切。望，主要就是看人的气色病变的部位等等；闻，当然就是闻病人的味道，要知每个人都有独特的气味，像初生婴儿有乳臭之气，将死之人就会有一股死气，让人极其不舒服，不过这种方法倒不常用，想想一个人在别人身上闻来闻去，任谁都会不舒服；问，自然就是问病人的病史，发病的各种情况；切，就是把脉，这是四种手法里最常用的，也是最有把握来诊断一个人病症的诊断方法。而王老的太素脉就是其中一种独特而具有神效的手法。

太素脉，按王老的说法就是用自己练的真气从病人的脉门进入体内，然后通过真气在病人体内的探测到的情况来判断病人的症状。自然这判断不是胡判断的，太素脉经过近千年的传承，早已对病人体内的各种情况都有了归纳总结，要死的人体内怎样，有了绝症体内怎样，怀孕了体内又怎样。凭这个来说，它能断人生死寿夭，智愚贫贱倒也不是胡吹大气。

现在许正道才知道，当初王老为什么要说要有相当功底的气功才能学此手法，原来这种手法已经不能简单归于诊脉了。其实说穿了也很简单，但是要做到就不容易了。真气外放，说的倒轻巧，但这世上又有几人能做到，难怪王老以前会叹息后继无人。

当

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