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序

清康熙四雪草堂刊本

孟子曰：

“太公辟纣，

居东海之滨伯夷辟纣，居北海之滨。”

何为乎辟纣哉？辟纣之杀戮忠良也。

闻文王善养老，二老俱归。

周文王之遇太公，载以后车，尊以宾师，文王甍，武王事之亦然。

太公与周公经理天下，周公以文，太公以武。

商纣荒淫日甚，宠妲己亡国之妖，设炮烙以杀谏诤之士，开酒池肉林以麋费财力聚鹿台之财，饮钜桥之粟，民不聊生死亡略尽，太公由是佐武王伐纣，救民于水火之中。

纣兵七十二万非不众，且强也，太公鹰扬燮伐前徒倒戈，商纣自焚斩妲己于廉下。

其飞廉恶来之属，又与周公驱而诛之。

太公之勋，岂不赫奕矣乎！

武王既定天下，

分封一千八国首封太公于齐、周公于鲁，析圭儋爵，位居五等之上其伐纣也为堂堂正正之师，何尝有阴谋诡秘之说如《封神演义》一书所云者？且怪力乱神四者，皆天子所不语而书中所载，如哪吒、雷震之流，其人既异土行七十二变之幻，其事更奇，怪诞不经，似当斥于仲尼之本者。

或曰：

“太公导武王伐纣，是以下杀上也。

伯夷叩马直曰：

‘弑君’。

当时纣恶虽稔，周德虽着，而守关扼塞之臣，

怀才挟术之士。

群起而与太公抗，此见汤之明德尚未泯于人心，使商纣苟能痛革前非卧薪尝胆，况又有闻仲诸贤以佐之，吾未见吕尚之必捷也。

子何以右之若是？”余应之曰：

“叩马之时，

武王欲兵之

太公扶而关之曰：

‘义士也’。

伯夷之志欲全万世君臣之义，太公之志欲诛一代残贼之夫，志不同而道同也。

且周公之治鲁也，尊贤而亲亲；太公之治齐也，尊贤而尚功治不同，而道同也，太公之本末彰彰如是。

此书直与《水浒》、《西游》、《平妖》、《逸史》一般吊诡，以之消长夏、祛睡魔而已。

圣门广大，存而不论可也，

又何必究其事之有无哉！”

时康熙乙亥午月望后十日长洲

褚人获学稼题于四雪草堂